Xosé Paz Fernández, "Pepucho", compón cos seus libros un collage no que vai debuxando unha peculiar historia de Pontedeume, que recolle o espíritu da vila a través das súas cancións, os seus poetas e os seus pequenos grandes acontecementos. "A historia está perdida, hay que recollela", di. Él amparouse en facelo a través de súa grande paixón: a música.
Por iso busca, escoita e garda todo canto teña que ver con unha tradición da que él é, e foi parte a través da Coral Polifónica Eumesa -que dirixe-, ou os grupos Breamo e Folerpiñas, entre outros.
Na imprenta está xa o seu terceiro libro. Chega anos despois dos tomos do "Cancioneiro Popular Eumés" (de 1994 e 1998 respectivamente). No volumen, que terá en torno ás 700 páxinas, poderánse encontrar máis dun centenar de fotografías -na súa maior parte, antigas-, poesías, biografías, acontecementos e tamén 95 partituras. Moitas delas son cancións infantis, mentras que outras son do propio Xosé Paz ou de compositores da vila como Xosé Carlos Barros.
Ademáis, recuperou unha partitura de Manuel Lamas que gardaba o Real Coro Toxos e Froles.
No libro hai espazo para poesías de xóvenes autores da vila que encontran eiquí unha vía de expresión e outras de bardos de máis idade.
Outro apartado -"quizáis o máis interesante, porque che vai revelando cómo foi Pontedeume"- adícase a acontecementos e biografías. Xosé Paz descubríu nos exemplares de "El Eume" e outros periódicos que se gardan na biblioteca, datos sobre a cantante de ópera Rosario Salgado (que falecéu en 1932), sobre recitais poéticos e concertos, ou o mítico Desfile das Estrelas no que tamén él participóu. "A xente de Pontedeume vai a gozar con este libro porque hai moitas cousas raras y descoñecidas", explica.
No séu "Xebras eumesas", este filloo Predilecto de Pontedeume e Medalla de Ouro da Academia de Belas Artes do Rosario ofrece "un abono para as novas xeracións, para que teñan unha referencia do que foi Pontedeume musicalmente".
Domingo 29 de marzo, Diario de Ferrol.
www.pontedeumeonline.com
lunes, 30 de abril de 2007
domingo, 29 de abril de 2007
Irisarri da el zarpazo
Sondeo de La Voz de Galicia a un mes vista de las elecciones municipales.
El PSOE se destaca en la carrera con un acelerón difícil de seguir. Respecto al último barómetro, de hace sólo dos meses, en esta encuesta aumenta un 60% su intención de voto, y con esta tendencia puede incluso superar los ocho concejales que hoy se le asignan. ¿Cuáles son las claves?: Básicamente, que el partido cuenta con más moral que nunca en los últimos años, que está presentando propuestas y que Touriño se vuelca.
En febrero, cuando el barómetro estimaba sólo seis concejales socialistas, todavía el candidato, Vicente Irisarri, hacía trabajo interno: unificando y entusiasmando a los suyos, y a la vez preparando las propuestas de programa, tanto las locales como -y ahí estaba el dilema- las de Santiago y Madrid.
Pero marzo y abril lo han cambiado todo. Irisarri y el PSOE sabían que no podían ganar en Ferrol con Astano semivacío y con el puerto exterior inacabado. Y sus primeros golpes certeros han ido ahí: tienen en marcha un proceso para retirar la concesión de una parte de los terrenos del astillero de Fene y, dentro de diez días, Puertos del Estado aprobará la segunda fase de la dársena de Caneliñas.
Y a ambos anuncios se une la presentación de un Plan Ferrol, aún vaporoso, pero al que han dado un voto de confianza sindicatos y empresarios, a la espera de que se cumpla el compromiso de crear 4.400 empleos en la comarca en cinco años.
Ahora, su estrategia de prometer en positivo da dividendos y mejora su imagen, que no se desgasta porque en el acoso a Juan Juncal ha encontrado correosos ayudantes de Santiago, como la conselleira de Política Territorial.Juncal es la otra cara de la moneda. Repetiría, con esta encuesta, los mismos resultados del 2003, que le valieron para gobernar con el apoyo de IF pero que fueron los peores del PP en la historia de la ciudad.
Con el partido de Juan Fernández en retroceso respecto al 2003, Juncal no supera su techo y las continuas polémicas de la plaza de España eclipsan sus logros económicos.Queda tiempo, tanto unos como otros se guardan ases en la manga. Y contarán mucho dos claves más: el BNG de un Xoán Xosé Pita que crece en valoración y estima por su carácter dialogante, pero al que Santiago aún no ha echado grandes capotes, lo cual propicia el auge de IU; y esa alta tasa de indefinición que manifiestan sobre todo los votantes de IF, PP y Bloque. Irisarri, de momento, es el que absorbe todo el voto de castigo al gobierno. La alternativa se consolida.
www.LaVozdeGalicia.es
El PSOE se destaca en la carrera con un acelerón difícil de seguir. Respecto al último barómetro, de hace sólo dos meses, en esta encuesta aumenta un 60% su intención de voto, y con esta tendencia puede incluso superar los ocho concejales que hoy se le asignan. ¿Cuáles son las claves?: Básicamente, que el partido cuenta con más moral que nunca en los últimos años, que está presentando propuestas y que Touriño se vuelca.
En febrero, cuando el barómetro estimaba sólo seis concejales socialistas, todavía el candidato, Vicente Irisarri, hacía trabajo interno: unificando y entusiasmando a los suyos, y a la vez preparando las propuestas de programa, tanto las locales como -y ahí estaba el dilema- las de Santiago y Madrid.
Pero marzo y abril lo han cambiado todo. Irisarri y el PSOE sabían que no podían ganar en Ferrol con Astano semivacío y con el puerto exterior inacabado. Y sus primeros golpes certeros han ido ahí: tienen en marcha un proceso para retirar la concesión de una parte de los terrenos del astillero de Fene y, dentro de diez días, Puertos del Estado aprobará la segunda fase de la dársena de Caneliñas.
Y a ambos anuncios se une la presentación de un Plan Ferrol, aún vaporoso, pero al que han dado un voto de confianza sindicatos y empresarios, a la espera de que se cumpla el compromiso de crear 4.400 empleos en la comarca en cinco años.
Ahora, su estrategia de prometer en positivo da dividendos y mejora su imagen, que no se desgasta porque en el acoso a Juan Juncal ha encontrado correosos ayudantes de Santiago, como la conselleira de Política Territorial.Juncal es la otra cara de la moneda. Repetiría, con esta encuesta, los mismos resultados del 2003, que le valieron para gobernar con el apoyo de IF pero que fueron los peores del PP en la historia de la ciudad.
Con el partido de Juan Fernández en retroceso respecto al 2003, Juncal no supera su techo y las continuas polémicas de la plaza de España eclipsan sus logros económicos.Queda tiempo, tanto unos como otros se guardan ases en la manga. Y contarán mucho dos claves más: el BNG de un Xoán Xosé Pita que crece en valoración y estima por su carácter dialogante, pero al que Santiago aún no ha echado grandes capotes, lo cual propicia el auge de IU; y esa alta tasa de indefinición que manifiestan sobre todo los votantes de IF, PP y Bloque. Irisarri, de momento, es el que absorbe todo el voto de castigo al gobierno. La alternativa se consolida.
www.LaVozdeGalicia.es
sábado, 28 de abril de 2007
Debate inédito
Esta mañana han debatido sus diferencias, delante de todo el mundo, Ségolène Royal (PS), candidata a la Presidencia de la República Francesa, y François Bayrou, cabeza visible del tercer partido más votado (UDF) y que, pesar de no optar a la presidencia, representa a 7 millones de electores que pueden hacer presidenta a Ségolène o a Nicolas Sarkozy (UMP). El debate ha merecido la pena, y ha sido inédito por darle voz en un debate a alguien que no competirá en la segunda vuelta de las elecciones. Para mí esto muy positivo.
viernes, 27 de abril de 2007
Mstislav Rostropóvich
Nos ha dejado el mejor violonchelista del mundo. Creo que no está de más recordarlo:
Mstislav Leopóldovich Rostropóvich (Мстислав Леопольдович Ростропович; 1927-2007), fué un músico de origen soviético, considerado máximo violonchelista de su generación.
Nació en Bakú, República Socialista Soviética de Azerbaiyán (actualmente Azerbaiyán), estudió en el Conservatorio de Moscú, donde más tarde trabajó como profesor. Desde 1950 ha actuado como violonchelista y como director. Ha dado asimismo recitales de piano acompañando a su mujer, la cantante Galina Vishnevskaya. Ha encargado o estrenado obras para violonchelo de los principales compositores contemporáneos, como la Sinfonía concertante en mi menor, opus 125 (1952) de Serguéi Prokófiev, los dos conciertos para violonchelo (1959, 1966) de Dmitri Shostakovich y la Cello Symphony (1963), la Sonata para violonchelo y piano (1961) y las Suites para violonchelo (1964, 1967, 1971) de Benjamin Britten.
Después de haberle sido concedido el premio Lenin, máximo galardón soviético, en 1963 defendió de forma pública al escritor disidente Alexander Solzhenitsyn. En 1974 Rostropóvich y su esposa tuvieron que abandonar la URSS y en 1978 se les retiró la nacionalidad soviética. Emigraron a Estados Unidos y en 1977 fue nombrado director de la Orquesta Sinfónica Nacional en Washington, D.C. En 1990 fue invitado a actuar con esta orquesta en la Unión Soviética, ocasión en la que les fue devuelta la nacionalidad soviética a él y a Galina Vishnevskaya.
En el año 1995 recibió el Polar Music Prize, un premio concedido por la Real Academia de Suecia de Música. En 2004 le fue concedido el Premio de la Fundación Wolf de las Artes de Jerusalén.
www.wikipedia.org
Mstislav Leopóldovich Rostropóvich (Мстислав Леопольдович Ростропович; 1927-2007), fué un músico de origen soviético, considerado máximo violonchelista de su generación.
Nació en Bakú, República Socialista Soviética de Azerbaiyán (actualmente Azerbaiyán), estudió en el Conservatorio de Moscú, donde más tarde trabajó como profesor. Desde 1950 ha actuado como violonchelista y como director. Ha dado asimismo recitales de piano acompañando a su mujer, la cantante Galina Vishnevskaya. Ha encargado o estrenado obras para violonchelo de los principales compositores contemporáneos, como la Sinfonía concertante en mi menor, opus 125 (1952) de Serguéi Prokófiev, los dos conciertos para violonchelo (1959, 1966) de Dmitri Shostakovich y la Cello Symphony (1963), la Sonata para violonchelo y piano (1961) y las Suites para violonchelo (1964, 1967, 1971) de Benjamin Britten.
Después de haberle sido concedido el premio Lenin, máximo galardón soviético, en 1963 defendió de forma pública al escritor disidente Alexander Solzhenitsyn. En 1974 Rostropóvich y su esposa tuvieron que abandonar la URSS y en 1978 se les retiró la nacionalidad soviética. Emigraron a Estados Unidos y en 1977 fue nombrado director de la Orquesta Sinfónica Nacional en Washington, D.C. En 1990 fue invitado a actuar con esta orquesta en la Unión Soviética, ocasión en la que les fue devuelta la nacionalidad soviética a él y a Galina Vishnevskaya.
En el año 1995 recibió el Polar Music Prize, un premio concedido por la Real Academia de Suecia de Música. En 2004 le fue concedido el Premio de la Fundación Wolf de las Artes de Jerusalén.
www.wikipedia.org
jueves, 26 de abril de 2007
¿Quién ganará?
Divertido video comercial de Thomson, ironizando sobre quién será el próximo Presidente de la República Francesa:
miércoles, 25 de abril de 2007
Aprendiendo a pedalear
Se despierta. Se despereza. Ayuda a que el sol alumbre su habitación. Abre la ventana, y la presencia de la naturaleza invade sus sentidos. Es feliz y se lava con rapidez. Se viste.
Baja a la cocina, dónde la ventana abierta facilita que el aire de agosto le permita probar el olor a hierba húmeda de la mañana, que, mezclado con el del Cola-Cao del desayuno, forman un cóctel explosivo, pero a la vez, tan agradable, que no lo olvidará en su vida.
Le espera un día largo. Los días, allí, son como semanas, pues la noche queda lejos. Tiene pocos años. Ella lo espera con miedo.
¡Qué importa otra herida, cuando aprendes a pedalear!
Baja a la cocina, dónde la ventana abierta facilita que el aire de agosto le permita probar el olor a hierba húmeda de la mañana, que, mezclado con el del Cola-Cao del desayuno, forman un cóctel explosivo, pero a la vez, tan agradable, que no lo olvidará en su vida.
Le espera un día largo. Los días, allí, son como semanas, pues la noche queda lejos. Tiene pocos años. Ella lo espera con miedo.
¡Qué importa otra herida, cuando aprendes a pedalear!
martes, 24 de abril de 2007
No van dos sin tres...
Ascendió el Lourenzá, ahora asciende el Eume, ¿Ascenderá el Racing?.
El Eume asegura el título y asciende a Primera Autonómica
El club de la Villa de Andrade cantó el alirón a falta de dos jornadas
Porque el fútbol tiene estas cosas, el Eume Deportivo celebra ya el ascenso a Primera Autonómica, «sólo dos años después de estar a punto de renunciar a jugar por falta de jugadores», comenta su presidente, Manuel Carlos Costas. Quizá por eso tiene más mérito el éxito del conjunto blanquiazul, campeón de Segunda Autonómica a falta de dos jornadas. Tiene nueve puntos más que el Maniños, por lo que los próximos partidos, ante O Val B y Ortigueira, serán de trámite.
El ascenso del Eume se consumó tras el triunfo en casa ante el Narón B por 2-1. Y se desató la fiesta, primero en el campo y luego por las calles de Pontedeume. «Festejar un título después de casi 20 años es lo máximo, porque en otra ocasión subimos porque renunció el Somozas», explica el presidente.
Con una plantilla de casa, el Eume recupera un escalón en el fútbol gallego. «Este club estuvo en Tercera División en el año 80, cuando no había Segunda B», comenta el presidente, orgulloso del apoyo de medio millar de abonados, «más que ninguna otra sociedad de Pontedeume».
El título del equipo de aficionados se une a los de los conjuntos de base en las ligas comarcales benjamín, alevín y juvenil. «Con esto ya puedo retirarme después de ocho años», bromea Costas. El presidente considera que la clave del éxito del Eume Deportivo en Segunda Autonómica fue la únión de todo el vestuario y el buen ambiente.
En la plantilla blanquiazul destaca el máximo goleador, Diego, que suma 33 tantos hasta el momento.
La Voz de Galicia
El Eume asegura el título y asciende a Primera Autonómica
El club de la Villa de Andrade cantó el alirón a falta de dos jornadas
Porque el fútbol tiene estas cosas, el Eume Deportivo celebra ya el ascenso a Primera Autonómica, «sólo dos años después de estar a punto de renunciar a jugar por falta de jugadores», comenta su presidente, Manuel Carlos Costas. Quizá por eso tiene más mérito el éxito del conjunto blanquiazul, campeón de Segunda Autonómica a falta de dos jornadas. Tiene nueve puntos más que el Maniños, por lo que los próximos partidos, ante O Val B y Ortigueira, serán de trámite.
El ascenso del Eume se consumó tras el triunfo en casa ante el Narón B por 2-1. Y se desató la fiesta, primero en el campo y luego por las calles de Pontedeume. «Festejar un título después de casi 20 años es lo máximo, porque en otra ocasión subimos porque renunció el Somozas», explica el presidente.
Con una plantilla de casa, el Eume recupera un escalón en el fútbol gallego. «Este club estuvo en Tercera División en el año 80, cuando no había Segunda B», comenta el presidente, orgulloso del apoyo de medio millar de abonados, «más que ninguna otra sociedad de Pontedeume».
El título del equipo de aficionados se une a los de los conjuntos de base en las ligas comarcales benjamín, alevín y juvenil. «Con esto ya puedo retirarme después de ocho años», bromea Costas. El presidente considera que la clave del éxito del Eume Deportivo en Segunda Autonómica fue la únión de todo el vestuario y el buen ambiente.
En la plantilla blanquiazul destaca el máximo goleador, Diego, que suma 33 tantos hasta el momento.
La Voz de Galicia
lunes, 23 de abril de 2007
Homo Sociologicus III
Erving Goffman (n. 1922, 11 de Junio, Canadá - m. 1982, 19 de Noviembre, E.E.U.U.), sociólogo y escritor, se le puede considerar como el padre de la "microsociología". Estudió las unidades mínimas de interacción entre las personas centrándose siempre en grupos reducidos, diferenciándose así de los estudios sociológicos que se habían hecho hasta el momento, siempre a gran escala.
Erving Goffman fue hijo de Max Goffman y Anne Goffman. Nació en Manville (Alberta), el 11 de junio de 1922. Contrajo matrimonio con Angelica Choate en 1952, teniendo un hijo, Tom Goffman. Angélica se suicidó en 1964. En 1981, se volvió a casar con la lingüísta canadiense Gillian Sankoff, de cuya unión nació otra hija, Alice Goffman. Gillian murió el 20 de noviembre de 1982, de cáncer estomacal.
Goffman es uno de los más importantes sociólogos del siglo XX, como Max Weber, Durkheim, Marx y Mead, sobre cuyos pasos trató de crear una sociología más psicológica. Goffman estudió en la Universidad de Chicago con Everett Hughes, Edward Shils, y W. Lloyd Warner. Se convertiría en el pionero del estudio de las interacciones cara a cara, o microsociología. Su influencia continúa creciendo tras su muerte.
Goffman utiliza la metáfora teatral para considerar a las personas como actores y definir las actuaciones de los individuos en sus interacciones, como si de una obra de teatro se tratase. En Estigma, Goffman trabaja a partir de las interacciones en un grupo en el que se encuentra un sujeto "estigmatizado" (social o históricamente). El peligro de ruptura de la interacción es mitigado, o incluso eliminado, mediante una serie de recursos e informaciones.
Terminó el Bachillerato de Arte en la Universidad de Toronto, en 1945. Su carrera y su doctorado los cursó en la Universidad de Chicago, en 1949 y 1953.
En 1959, publicó La presentación de la persona en la vida cotidiana, obra traducida al español en 1981, un año antes de su muerte. Es su estudio más representativo.
www.wikipedia.org
domingo, 22 de abril de 2007
La crónica de nuestro tiempo*
Es ese el título definitivo del Blog, ya que considero que está más acorde a las intenciones que tengo para el mismo (lo cotidiano desde mi punto de vista), y que viene a ser la aceptación de la faena que nos propone el destino. La idea proviene de la obra de Ortega y Gasset, y, en concreto de "El Tema de nuestro tiempo".
He aquí un homenaje al "anunciador" de los Santos Laicos, del que hablaré próximamente, haciendo referencia a una de sus obras más conocidas: "La Rebelión de las Masas".
Publicado en 1923, este libro de Ortega contiene la primera exposición madura del núcleo de su pensamiento filosófico.
Traducida al alemán en 1928, con una introducción de E. R. Curtius, esta obra inició la difusión internacional de la figura y los escritos de Ortega. El tema de nuestro tiempo se compone de una primera parte, redacción de una lección universitaria de 1921 y cuatro apéndices. Varios temas se enlazan muy estrechamente para conducir a una visión unitaria del problema.
Se inicia el libro con una exposición de la idea de las generaciones. Las formas políticas, artísticas, morales, intelectuales, etcétera, son consecuencias o especificaciones de la sensación radical ante la vida, de lo que llama Ortega "sensibilidad vital", "fenómeno primario en historia y lo primero que habríamos de definir para comprender una época".
Como la vida histórica es convivencia, las variaciones se producen colectivamente dentro de una sociedad, constituida por la articulación de una masa y una minoría; estas variaciones históricas acontecen en forma de "generaciones", cada una de las cuales es "un cuerpo social íntegro, con su minoría selecta y su muchedumbre, que ha sido lanzado sobre el ámbito de la existencia con una trayectoria vital determinada".
De la generación dice Ortega que es "el concepto más importante de la historia", y ha dedicado a él permanente atención a lo largo de sus escritos. Una generación es una variedad humana, definida por un mismo nivel de mundo y de problemas, por una cierta altitud vital; entre los contemporáneos -hombres que viven en el mismo tiempo-, cada generación constituye un núcleo de coetáneos -de la misma edad-. Ortega piensa que "en nuestro tiempo la sensibilidad vital hace un viraje, cuando menos, de un cuadrante"; este libro trata de determinar en qué consiste.
Para ello tiene que plantear el problema de la verdad y la variación histórica; frente al racionalismo, que renuncia a la mutación histórica, y el relativismo, que renuncia a la verdad, Ortega hace una aguda crítica: ni la vida a costa de la razón, ni la razón a costa de la vida. El pensamiento es una función vital, tan vital como la respiración, la digestión o la circulación de la sangre: "en mí, como individuo orgánico, encuentra mi pensamiento su causa y justificación: es un instrumento para mi vida, órgano de ella, que ella regula y gobierna". Frente a la "beatería culturalista", Ortega afirma que no hay cultura sin vida, no hay espiritualidad sin vitalidad; el fenómeno "vital humano" tiene dos caras: la biológica y la espiritual; de este doble imperativo deriva Ortega una nueva idea de la cultura, no disociada de la vida, sino fundada en ella.
El terna del tiempo de Sócrates era sustituir la vida espontánea por la pura razón; pero al cabo de milenarias experiencias se ve que la razón pura no puede suplantar a la vida, que "es tan sólo una breve isla flotando sobreel mar de la vitalidad primaria". "La razón es sólo una forma y función de la vida ". El tema de nuestro tiempo consiste en someter la razón a la vitalidad en el sentido "biográfico" humano. "La razón pura tiene que ceder su imperio a la razón vital".
Esta tesis central de la filosofía de Ortega va a condicionar el resto de su obra; partiendo de ella va a comprender esa misma vida. Vivir consiste en ocuparse de lo que no es vida; "la vida es el hecho cómico del altruismo, y existe sólo como perpetua emigración del Yo vital hacia lo Otro"; se trata de entender las formas posibles de vida, y cabe imaginar una "biología" en que se definiesen, por ejemplo, las formas de vida celestiales. Esta vida humana les peculiaridad, cambio, desarrollo; en una palabra, 'historia'".
Vuelve Ortega al tema del perspectivismo, ya presente en 1916 en El espectador, para formular "la doctrina del punto de vista"; no es la verdad la que es relativa, es la realidad la que lo es; la realidad sólo puede ser vista desde una perspectiva, y ésta la constituye. "La perspectiva es uno de los componentes de la realidad"; lejos de ser su deformación, es su organización; frente a la idea de la "species aeterni", la visión concreta desde un punto de vista real; con ello la verdad adquiere una dimensión vital; la utopía es abstracta y falsa. Así hay que evitar, concluye Ortega, que "lo que es blando y dilatable horizonte se anquilose en mundo"; con esto no se quita realidad a éste, sino que se lo refiere al sujeto viviente, se le da una dimensión vital. Cada individuo es un punto de vista esencial e insustituible, nuestra verdad parcial es parcial, pero verdad; es verdad también para Dios; la fidelidad a la situación, la aceptación de la faena que nos propone el destino, eso es "el tema de nuestro tiempo".
Los apéndices de este libro se refieren a aspectos más concretos de la cuestión: "El ocaso de las revoluciones" interpreta éstas como formas de pensamiento ahistórico, que creen en un cambio radical y "definitivo" y que, por tanto ya no son auténticamente posibles. El "Epílogo sobre el alma desilusionada" caracteriza el estado de espíritu que suele seguir al ocaso de las revoluciones, y que define como "espíritu servil".
Por último, "El sentido histórico de la teoría de Einstein" intenta filiar el estilo y la significación de la teoría de la relatividad, entendida como una típica doctrina de nuestro tiempo, determinada por condiciones básicas de éste y orientada por cuatro tendencias generales: absolutismo, perspectivismo, antiutopismo o antirracionalismo, finitismo.
Por último, Ortega agrega dos caracteres más: el discontinuismo y la tendencia a suprimir la causalidad, hasta convertir la física en mera cinemática. En El tema de nuestro tiempo está ya formulado con madurez teórica el núcleo del pensamiento metafísico de Ortega, que se va articulando posteriormente desde distintas perspectivas circunstanciales a lo largo de sus demás escritos.
mx.geocities.com
He aquí un homenaje al "anunciador" de los Santos Laicos, del que hablaré próximamente, haciendo referencia a una de sus obras más conocidas: "La Rebelión de las Masas".
Publicado en 1923, este libro de Ortega contiene la primera exposición madura del núcleo de su pensamiento filosófico.
Traducida al alemán en 1928, con una introducción de E. R. Curtius, esta obra inició la difusión internacional de la figura y los escritos de Ortega. El tema de nuestro tiempo se compone de una primera parte, redacción de una lección universitaria de 1921 y cuatro apéndices. Varios temas se enlazan muy estrechamente para conducir a una visión unitaria del problema.
Se inicia el libro con una exposición de la idea de las generaciones. Las formas políticas, artísticas, morales, intelectuales, etcétera, son consecuencias o especificaciones de la sensación radical ante la vida, de lo que llama Ortega "sensibilidad vital", "fenómeno primario en historia y lo primero que habríamos de definir para comprender una época".
Como la vida histórica es convivencia, las variaciones se producen colectivamente dentro de una sociedad, constituida por la articulación de una masa y una minoría; estas variaciones históricas acontecen en forma de "generaciones", cada una de las cuales es "un cuerpo social íntegro, con su minoría selecta y su muchedumbre, que ha sido lanzado sobre el ámbito de la existencia con una trayectoria vital determinada".
De la generación dice Ortega que es "el concepto más importante de la historia", y ha dedicado a él permanente atención a lo largo de sus escritos. Una generación es una variedad humana, definida por un mismo nivel de mundo y de problemas, por una cierta altitud vital; entre los contemporáneos -hombres que viven en el mismo tiempo-, cada generación constituye un núcleo de coetáneos -de la misma edad-. Ortega piensa que "en nuestro tiempo la sensibilidad vital hace un viraje, cuando menos, de un cuadrante"; este libro trata de determinar en qué consiste.
Para ello tiene que plantear el problema de la verdad y la variación histórica; frente al racionalismo, que renuncia a la mutación histórica, y el relativismo, que renuncia a la verdad, Ortega hace una aguda crítica: ni la vida a costa de la razón, ni la razón a costa de la vida. El pensamiento es una función vital, tan vital como la respiración, la digestión o la circulación de la sangre: "en mí, como individuo orgánico, encuentra mi pensamiento su causa y justificación: es un instrumento para mi vida, órgano de ella, que ella regula y gobierna". Frente a la "beatería culturalista", Ortega afirma que no hay cultura sin vida, no hay espiritualidad sin vitalidad; el fenómeno "vital humano" tiene dos caras: la biológica y la espiritual; de este doble imperativo deriva Ortega una nueva idea de la cultura, no disociada de la vida, sino fundada en ella.
El terna del tiempo de Sócrates era sustituir la vida espontánea por la pura razón; pero al cabo de milenarias experiencias se ve que la razón pura no puede suplantar a la vida, que "es tan sólo una breve isla flotando sobreel mar de la vitalidad primaria". "La razón es sólo una forma y función de la vida ". El tema de nuestro tiempo consiste en someter la razón a la vitalidad en el sentido "biográfico" humano. "La razón pura tiene que ceder su imperio a la razón vital".
Esta tesis central de la filosofía de Ortega va a condicionar el resto de su obra; partiendo de ella va a comprender esa misma vida. Vivir consiste en ocuparse de lo que no es vida; "la vida es el hecho cómico del altruismo, y existe sólo como perpetua emigración del Yo vital hacia lo Otro"; se trata de entender las formas posibles de vida, y cabe imaginar una "biología" en que se definiesen, por ejemplo, las formas de vida celestiales. Esta vida humana les peculiaridad, cambio, desarrollo; en una palabra, 'historia'".
Vuelve Ortega al tema del perspectivismo, ya presente en 1916 en El espectador, para formular "la doctrina del punto de vista"; no es la verdad la que es relativa, es la realidad la que lo es; la realidad sólo puede ser vista desde una perspectiva, y ésta la constituye. "La perspectiva es uno de los componentes de la realidad"; lejos de ser su deformación, es su organización; frente a la idea de la "species aeterni", la visión concreta desde un punto de vista real; con ello la verdad adquiere una dimensión vital; la utopía es abstracta y falsa. Así hay que evitar, concluye Ortega, que "lo que es blando y dilatable horizonte se anquilose en mundo"; con esto no se quita realidad a éste, sino que se lo refiere al sujeto viviente, se le da una dimensión vital. Cada individuo es un punto de vista esencial e insustituible, nuestra verdad parcial es parcial, pero verdad; es verdad también para Dios; la fidelidad a la situación, la aceptación de la faena que nos propone el destino, eso es "el tema de nuestro tiempo".
Los apéndices de este libro se refieren a aspectos más concretos de la cuestión: "El ocaso de las revoluciones" interpreta éstas como formas de pensamiento ahistórico, que creen en un cambio radical y "definitivo" y que, por tanto ya no son auténticamente posibles. El "Epílogo sobre el alma desilusionada" caracteriza el estado de espíritu que suele seguir al ocaso de las revoluciones, y que define como "espíritu servil".
Por último, "El sentido histórico de la teoría de Einstein" intenta filiar el estilo y la significación de la teoría de la relatividad, entendida como una típica doctrina de nuestro tiempo, determinada por condiciones básicas de éste y orientada por cuatro tendencias generales: absolutismo, perspectivismo, antiutopismo o antirracionalismo, finitismo.
Por último, Ortega agrega dos caracteres más: el discontinuismo y la tendencia a suprimir la causalidad, hasta convertir la física en mera cinemática. En El tema de nuestro tiempo está ya formulado con madurez teórica el núcleo del pensamiento metafísico de Ortega, que se va articulando posteriormente desde distintas perspectivas circunstanciales a lo largo de sus demás escritos.
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sábado, 21 de abril de 2007
¿Son los políticos de otro mundo?
Queda poca más de un mes para las elecciones municipales, y la gente empieza a debatir sobre el partido político al que dará su confianza o si, en cambio, no le darán su confianza a ninguno.
En todas partes la opinión sobre los políticos suele ser la misma, y no salen bien parados. La pregunta que dejo en el aire es la siguiente: ¿Acaso son los políticos diferentes a la sociedad a la que representan?.
Hoy en día los partidos políticos han cambiado mucho, pero lo han hecho porque la sociedad ha evolucionado, no porque ellos la hayan hecho evolucionar, fundamentalmente porque entran en juego diferentes circunstancias sociales, económicas,etc, además de las leyes aprobadas en los parlamentos...
No estamos en la época de los partidos de masas, que intentaban, a principios del S.XX, acercarse a la clase obrera, por ejemplo. La división social entre clase obrera y clase capitalista se ha difuminado, incluso desaparecido, desde que hubo que crear de forma artificial una clase media que pudiera sostener la producción empresarial, por lo que el consumismo cambió la mentalidad de las gentes (ref. Keynes). Al cambiar la mentalidad, cambiaron los valores, y, por consiguiente, las necesidades de las personas. A partir de ese momento las ideologías políticas, tal y como las entendemos, dejaron de existir.
La gente demanda otras cosas, cosas más materiales, menos morales, y los representantes del pueblo han de adaptarse a las mismas. Nos encontramos pues, con un tipo de partido político atrápalotodo, dónde lo que prima es la imagen, el Marketing, la lucha entre líderes políticos... dejando de lado posicionamientos ideológicos firmes.
¿A dónde quiero llegar?. Lo que pretendo explicar es que, basta ya de decir que los políticos no valen, que no están a la altura, que son un cáncer, etc...
Los políticos no son otra cosa que el reflejo de la sociedad, en este caso capitalista, consumista, dónde lo que prima es la vanidad, el poder, el ser más, frente al compromiso con el prójimo, existente en otras épocas. Los políticos no son una especie diferente al resto de los humanos, salen del mismo nicho social, y comparten las mismas ideas y los mismos valores que el resto.
Por lo tanto, dejemos de echar balones fuera y hagamos entre todos (no dejemos a los políticos esa responsabilidad) una sociedad más justa, pues muchos de los que critican a los políticos, seguro que terminarían haciendo lo mismo que ellos.
Todos somos culpables, los políticos, únicamente, representan a la sociedad a la que sirven.
Un apunte para terminar: Las promesas incumplidas las espero, forman parte de las reglas del juego político. Lo que no espero es el torpedeo y puesta en cuestión de las instituciones, por lo que, habrá vacio moral en los partidos políticos,lo habrá, claro que si, pero lo que deben hacer los ciudadanos es conseguir que algunos no se pasen al vacío legal que pone en cuestión lo que no les gusta. Eso si que terminaría por destrozar el orden social mínimo, y empezaría a valer todo, lo que acabaría siendo muy peligroso, pues nos quedaríamos sin moral y respeto a las normas, que seguramente ya son poco respetadas, pero el sistema político tiene mecanismos para hacerlas cumplir si es el caso.
En todas partes la opinión sobre los políticos suele ser la misma, y no salen bien parados. La pregunta que dejo en el aire es la siguiente: ¿Acaso son los políticos diferentes a la sociedad a la que representan?.
Hoy en día los partidos políticos han cambiado mucho, pero lo han hecho porque la sociedad ha evolucionado, no porque ellos la hayan hecho evolucionar, fundamentalmente porque entran en juego diferentes circunstancias sociales, económicas,etc, además de las leyes aprobadas en los parlamentos...
No estamos en la época de los partidos de masas, que intentaban, a principios del S.XX, acercarse a la clase obrera, por ejemplo. La división social entre clase obrera y clase capitalista se ha difuminado, incluso desaparecido, desde que hubo que crear de forma artificial una clase media que pudiera sostener la producción empresarial, por lo que el consumismo cambió la mentalidad de las gentes (ref. Keynes). Al cambiar la mentalidad, cambiaron los valores, y, por consiguiente, las necesidades de las personas. A partir de ese momento las ideologías políticas, tal y como las entendemos, dejaron de existir.
La gente demanda otras cosas, cosas más materiales, menos morales, y los representantes del pueblo han de adaptarse a las mismas. Nos encontramos pues, con un tipo de partido político atrápalotodo, dónde lo que prima es la imagen, el Marketing, la lucha entre líderes políticos... dejando de lado posicionamientos ideológicos firmes.
¿A dónde quiero llegar?. Lo que pretendo explicar es que, basta ya de decir que los políticos no valen, que no están a la altura, que son un cáncer, etc...
Los políticos no son otra cosa que el reflejo de la sociedad, en este caso capitalista, consumista, dónde lo que prima es la vanidad, el poder, el ser más, frente al compromiso con el prójimo, existente en otras épocas. Los políticos no son una especie diferente al resto de los humanos, salen del mismo nicho social, y comparten las mismas ideas y los mismos valores que el resto.
Por lo tanto, dejemos de echar balones fuera y hagamos entre todos (no dejemos a los políticos esa responsabilidad) una sociedad más justa, pues muchos de los que critican a los políticos, seguro que terminarían haciendo lo mismo que ellos.
Todos somos culpables, los políticos, únicamente, representan a la sociedad a la que sirven.
Un apunte para terminar: Las promesas incumplidas las espero, forman parte de las reglas del juego político. Lo que no espero es el torpedeo y puesta en cuestión de las instituciones, por lo que, habrá vacio moral en los partidos políticos,lo habrá, claro que si, pero lo que deben hacer los ciudadanos es conseguir que algunos no se pasen al vacío legal que pone en cuestión lo que no les gusta. Eso si que terminaría por destrozar el orden social mínimo, y empezaría a valer todo, lo que acabaría siendo muy peligroso, pues nos quedaríamos sin moral y respeto a las normas, que seguramente ya son poco respetadas, pero el sistema político tiene mecanismos para hacerlas cumplir si es el caso.
viernes, 20 de abril de 2007
Rugby World Cup
Cuando faltan poco más de cinco meses para que comience la VI Copa del Mundo en Francia, la Revista Scrum Cinco realizó un informe sobre el Mundial que se viene. Todo lo que tenés que saber, está a sólo un click.
Estamos ahí nomás, a cinco meses de la máxima fiesta del rugby. La que se da cada cuatro años y moviliza a millones de espectadores en el globo. El Mundial, el más largo de todas las copas si comparamos con otros deportes, que arranca el 7 de septiembre y termina el 20 de octubre: 49 días para 48 partidos con sólo 20 equipos divididos en 4 zonas. Es un torneo joven (muchos pueden decir que vieron todos los que se jugaron hasta el momento, aunque sea por TV) que vivirá su sexta edición, principalmente en Francia. Una fiesta…
Sin embargo, por algún costado no cierra. Hay un tema estructural que le está dando dolores de cabeza al International Rugby Board que, por más que pone plata en los cuatro puntos cardinales, no logra que el nivel se empareje; de hecho, parece que las potencias de siempre se alejan cada vez más y el número de invitados es sólo un puñado. ¿Saben cuántos seleccionados cambian respecto del Mundial 2003? ¡Uno solo! Son los mismos, salvo Portugal por Uruguay, distribuidos de manera diferente. Esto terminó de conformarse así el sábado 24 de marzo, con la victoria de Uruguay 18-12 contra Portugal, que no les alcanzó a los teros porque debían vencer por ocho para meterse. Y, para muestra de que esto no es casualidad, un botón: respecto del Mundial 99 al 2003, también hubo una sola variante: España le dejó su lugar a Georgia.
¿Este es un síntoma que sólo presenta el rugby? Comparemos con otros deportes de conjunto: en el fútbol, con 32 equipos protagonistas, se modificaron 12 seleccionados del Mundial Corea-Japón 2002 a Alemania 2006. En el vóley, de Argentina 2002 a Japón 2006, de 24 conjuntos, cambiaron cuatro. El básquet no es parámetro porque pasaron de competir 16 a 24 equipos. Esta es una movida que se puede adoptar, pero al revés…
Ya el IRB anunció que está evaluando la posibilidad de reducir el número de participantes en el Mundial de Nueva Zelanda 2011 a 16 equipos, tal como empezó la historia en 1987, también con los neocelandeses como organizadores junto con Australia. La diferencia fue que, aquella vez, los seleccionados llegaron por invitación, sin pasar el filtro de Eliminatorias o con la ubicación heredada de un torneo anterior. Los dos torneos siguientes (Inglaterra 91 y Sudáfrica 95) no elevaron la cantidad de participantes. Recién en Gales 99 se agregaron los cuatro pasajes que se mantienen hasta ahora. El resultado del aumento en los actores, por lo visto, no elevó la categoría ni generó partidos más atrapantes. Es habitual, en cambio, ver diferencias astronómicas en cuanto a puntos en duelos sin ningún tipo de equivalencias, salvo el número de jugadores que entran a la cancha. Sin ir más lejos, vamos al 2003: Australia 124-Namibia 0, Inglaterra 111-Uruguay 13, Inglaterra 84-Georgia 6… ¿Quiere decir que países como Nambia, Uruguay y Georgia deberían quedar fuera del torneo? Evidentemente, no ha sido muy atrayente su paso. Sino como para hacer número. No cabe duda que a un Mundial de 20 equipos le sobran, al menos, cuatro.
Otra variante aceptable es la que propuso Inglaterra cuando se tiró a organizar el Mundial de este año, que al cabo viajará a Francia: hacer una copa A y otra B, como se suele realizar en el Mundial de Menores de 19 años, con un equipo que desciende y otro que asciende. No es para descartar si se le busca la manera de no afectar los costos e ingresos.
Sin embargo, esta posibilidad no fue muy tenida en cuenta por Syd Millar, mandamás del IRB, en la reunión de marzo del comité ejecutivo de la organización que preside. Aunque sí admitió lo de los 16 equipos: "Estamos viendo qué podríamos hacer para el 2011; cuántos países deberían clasificarse y cuántos deberían competir. Tenemos que revisar la Copa del Mundo, ver hacia dónde vamos y cómo podemos hacerla mejor".
Otro de los temas a evaluar será la designación de los cabezas de serie. Millar, además, reconoció que hay falencias en las Eliminatorias. Una opción es hacer torneos regionales, lo que permitiría determinar las cabezas más cerca del Mundial y que la elección sea más precisa y acorde con la actualidad de cada equipo. En este sentido, consultado Mario Ledesma, puso reparos al actual sistema: "No puede ser que una zona se forme con tres equipos que están en los primeros seis puestos del ranking. Desde donde sea que se mire, está mal que Francia, Irlanda y Argentina compartan el mismo grupo".
Actualmente, los cabezas de serie y segundos de cada zona son los cuartofinalistas de la Copa anterior. Así parece apuntar a que se garantice no solo la participación de las potencias, sino que puedan repetir la llegada a la segunda ronda. Eso pasa este año, con las siguientes parejitas: Inglaterra-Sudáfrica, Australia-Gales, Nueva Zelanda-Escocia y Francia-Irlanda. Pero las piedras son dos en el camino de este Grupo de los 8. En la zona neocelandesa está Italia, que tranquilamente puede echar a Escocia; tan solo debería repetir la victoria que alcanzó en el Seis Naciones. Y en la de franceses e irlandeses aparecen Los Pumas, que pueden vencer a los europeos o, al menos, sacar una victoria para que sean necesarias las calculadoras o bien para que entre ellos se peleen para no quedar afuera. Aunque, como dice Ledesma, por ningún lado cierra que estos tres equipazos caigan en una misma zona. Pero ya van dos veces seguidas que enfrente de la Selección están el local e Irlanda, nada menos. Sí, el conocido Grupo de la Muerte.
Bernard Lapasset, presidente de la Federación de Francia, tiene un proyecto innovador en cuanto a la búsqueda de cabezas de serie: un torneo con los países del Tres Naciones, los del Seis Naciones y Los Pumas enfrentándose en las ventanas de junio y noviembre con una estructura de puntos según los resultados. Las posiciones finales determinarían las ubicaciones de estos equipos en el Mundial.
En cuanto al nivel de los seleccionados, el hecho de que las competencias se cierren hacia adentro, en vez de abrirse, conspira con el deseo del IRB de apuntar a equilibrar fuerzas. Mandan el dinero y los clubes, cada vez más. Por eso Los Pumas no pueden entrar a competencias anuales. El Seis Naciones quedó para el olvido y, si bien desde la UAR informaron que se abría una puerta del Tres Naciones, pareció más una anuncio de campaña que una realidad. Por cómo están las cosas, y como comentó Felipe Contepomi en A pleno rugby, es muy difícil que Argentina juegue con las potencias. Hoy por hoy, los clubes europeos no liberan a sus figuras y es muy imposible que el Sanzar acepte Pumas B para enfrentar a All Blacks, Wallabies y Springboks A. Será cuestión de tiempo, de armar una competencia profesional en el país y evitar, así, el éxodo.
Aun así, la brecha del Grupo de los 8 con el resto cada vez se estira más, salvo por Los Pumas e Italia. Pobres los demás, claro. Ya no hay ni siquiera miedo a los tackles altos ni a la velocidad cuando enfrente hay un Samoa, un Tonga, un Fiji, un Canadá, todos protagonistas habituales de un Mundial al que le sobran equipos y partidos. Probablemente, Francia 2007 sea una muestra más de eso. ¿Nueva Zelanda 2011? Hay tiempo para mejorarlo.
www.rugbyfun.com.ar
jueves, 19 de abril de 2007
miércoles, 18 de abril de 2007
Homenaxe ós nosos músicos
Houbo un tempo en que polas parroquias de Lourenzá abundaban os afeccionados á música, afeccionados que fixeron da música a súa forma de vida, que estaban orgullosos da súa arte.Ese orgullo animáballes a mellorar día a día, todos oístes falar dos Petos, a Banda do Val, e seguro que de moitos máis grupos e orquestras.
O concello fixo un interesante labor de investigación, procurando información e documentos gráficos que foron plasmados nun libriño de similar formato ao de "Os Cocos de Lourenzá".
A presentación oficial do libro será o 1º de Maio ás 19 hs., nun ACTO HOMAXE AOS NOSOS MÚSICOS que se celebrará na Discoteca El Recreo.
Pero iso non é todo, para completar a homenaxe, e de paso estrear o renovado Kiosko da Música da Praza do Condesanto, haberá unha serie de concertos de Bandas de Música.A primeira cita será este próximo domingo 22 de abril ás 12:30 hs. cun concerto da Banda de Música Municipal de Foz.
A segunda quenda corresponderá á Banda de Música Municipal de Burela, e será o domingo 29 de abril ás 12:30 hs.E para rematar, o mesmo día da homenaxe, o 1 de maio ás 12:30 hs. actuarán os músicos da Banda de Música Municipal de Ribadeo.
www.pontedapedra.com
martes, 17 de abril de 2007
Real Coro Toxos e Froles
O Real Coro Toxos e Froles, decano de tódolos coros de Galicia, foi fundado no ano 1914 por un grupo de xente comprometido para co folclore galego. Actuou por primeira vez o 29 de Maio do ano 1915 no Teatro Jofre de Ferrol. Obstenta o título de Real dende o 1 de Xaneiro do ano 1928, outorgado por S. M. O Rei de España D. Alfonso XIII.
Ó longo da súa historia, da que no presente ano cumple o 85º Aniversario e trala desaparición do primeiro Coro "Aires d'a terra, cosechou os maiores éxitos que calquera Agrupación destas características pode alcanzar. Sobradamente coñecido en Galicia, actuou tamén en boa parte de España así como en Portugal, Inglaterra, Suíza, Francia e México principalmente. En Francia estivo en París, no Festival Intercéltico de Lorient (Bretaña), no Festival Internacional de Le Puy en Velay.
O que nos principios foi creado como Coro e Teatro Popular, unha das xenuínas formas de representación da cultura galega, co paso dos anos ampliouse a outras seccións, polo que hoxe se pode dicir qu no seno da nosa Sociedade distínguense as seguintes:
Real Coro "Toxos e Froles"
Grupo de Instrumentos Tradicionais e Populares "Manuel Lorenzo"
Banda de Gaitas "Terra de Trasancos"
Grupo de Cantareiras "Gradaílle"
Grupo de Baile "Perfecto Feijoo"
Escola de Instrumentos Tradicionais e Populares "Manuel Lorenzo"
Escola de Bailes Tradicionais "Perfecto Feijoo"
Escola de Cantareiras "Gradaílle"
Escola de Palilleiras "Elvira Alberto Munduata"
Sin deixar de lado a participación e a programación de actos culturais, Bibilioteca, Archivo Musical e Histórico e Museo. Os seus fondos documentais orixinais e manuscritos son obxeto de estudio e catalogación por especialistas etnográficos e literarios.
Miña nai como corista, e dalgunha maneira, un dos meus curmáns, forman parte da historia do Toxos.
lunes, 16 de abril de 2007
domingo, 15 de abril de 2007
Venga, hay que darlo todo!!!
Después de 4 empates a cero, hoy, por fin, hemos roto la racha (la nefasta racha).
Quedan 6 partidos de Liga, y estamos a 4 puntos de la clasificación para la
promoción de ascenso a 2ª.
Vamos chavales, hay que darlo todo!!!, hay que luchar hasta el final.
El resultado: Racing 3 - Racing Santander "B" 0.
Quedan 6 partidos de Liga, y estamos a 4 puntos de la clasificación para la
promoción de ascenso a 2ª.
Vamos chavales, hay que darlo todo!!!, hay que luchar hasta el final.
El resultado: Racing 3 - Racing Santander "B" 0.
sábado, 14 de abril de 2007
viernes, 13 de abril de 2007
Show must go on
La Heineken Cup está en llamas. Los clubes de Francia, y ahora también los de Inglaterra, dieron un paso al costado y no se presentarán la próxima temporada. Pero en las oficinas de la European Rugby Cup, ente que organiza ese certamen y la Challenge Cup, no están preocupados: "una competencia con equipos de los seis países se llevará a cabo el año próximo", rezó un comunicado oficial desde Dublín.
"Existe el compromiso por al menos un torneo en la temporada siguiente. Las discusiones sobre el formato de la Heineken Cup continuarán en estas semanas" aclaró un vocero.
Pero claro, si el boicot permanece en pie, los equipos participantes de Francia e Inglaterra serán de segundo o tercer orden. No así de Italia, Gales, Escocia e Irlanda.
El problema comenzó en junio cuando la LNR, Liga Nacional de Rugby francesa, amenazó con retirar a sus clubes debido a que una disputa de intereses (derechos de votación y reparto de las ganancias) entre los conjuntos ingleses y la Rugby Football Union (RFU) estaba sacudiendo los cimientos de la Heineken.
Al día de la fecha aún nadie se puso de acuerdo. Y ahora no sólo los representantes galos tendrán su piquete, sino que los ingleses se les unieron en el arte de quemar gomas y hacer ollas populares.
En la otra vereda, la Welsh Rugby Union (WRU) sintió alivio tras la confirmación de que el torneo se disputaría a toda costa aunque jueguen los Sacachispas del rugby de los dos países en conflicto.
"Este es un paso adelante significativo después de la incertidumbre de la semana pasada tras el anuncio de que los equipos franceses e ingleses continuarían con su boycot", comentó Roger Lewis, director de la board del ERC y jefe ejecutivo de la WRU.
Pero claro, hay que tener en cuenta que de los 11 campeones que produjo la Heineken desde su comienzo en 1995, nuevo provienen de esas dos naciones. De hecho, tres de los semifinalistas de esta temporada son ingleses: Northampton, Leicester y Wasps.
A todo este sabroso guiso también hay que agregarle un ingrediente que nunca falta: la batalla mediática entre las partes. En una esquina, nada menos que Syd Millar, capo de la IRB. En la otra, Serge Blanco, number one de la LNR. Los golpes directos e indirectos que los dos gigantes se cruzaron utilizando a la prensa ya son moneda corriente y dejaron de sorprender a los lectores.
A todo esto, en Dublín, el ERC realizó una reunión con la participación de los distintos accionistas, representantes de las seis uniones y de varios clubes de Inglaterra, Gales e Italia. La decisión de seguir adelante fue tomada. Show must go on.
www.rugbyfun.com.ar
"Existe el compromiso por al menos un torneo en la temporada siguiente. Las discusiones sobre el formato de la Heineken Cup continuarán en estas semanas" aclaró un vocero.
Pero claro, si el boicot permanece en pie, los equipos participantes de Francia e Inglaterra serán de segundo o tercer orden. No así de Italia, Gales, Escocia e Irlanda.
El problema comenzó en junio cuando la LNR, Liga Nacional de Rugby francesa, amenazó con retirar a sus clubes debido a que una disputa de intereses (derechos de votación y reparto de las ganancias) entre los conjuntos ingleses y la Rugby Football Union (RFU) estaba sacudiendo los cimientos de la Heineken.
Al día de la fecha aún nadie se puso de acuerdo. Y ahora no sólo los representantes galos tendrán su piquete, sino que los ingleses se les unieron en el arte de quemar gomas y hacer ollas populares.
En la otra vereda, la Welsh Rugby Union (WRU) sintió alivio tras la confirmación de que el torneo se disputaría a toda costa aunque jueguen los Sacachispas del rugby de los dos países en conflicto.
"Este es un paso adelante significativo después de la incertidumbre de la semana pasada tras el anuncio de que los equipos franceses e ingleses continuarían con su boycot", comentó Roger Lewis, director de la board del ERC y jefe ejecutivo de la WRU.
Pero claro, hay que tener en cuenta que de los 11 campeones que produjo la Heineken desde su comienzo en 1995, nuevo provienen de esas dos naciones. De hecho, tres de los semifinalistas de esta temporada son ingleses: Northampton, Leicester y Wasps.
A todo este sabroso guiso también hay que agregarle un ingrediente que nunca falta: la batalla mediática entre las partes. En una esquina, nada menos que Syd Millar, capo de la IRB. En la otra, Serge Blanco, number one de la LNR. Los golpes directos e indirectos que los dos gigantes se cruzaron utilizando a la prensa ya son moneda corriente y dejaron de sorprender a los lectores.
A todo esto, en Dublín, el ERC realizó una reunión con la participación de los distintos accionistas, representantes de las seis uniones y de varios clubes de Inglaterra, Gales e Italia. La decisión de seguir adelante fue tomada. Show must go on.
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jueves, 12 de abril de 2007
miércoles, 11 de abril de 2007
Sociología de la Religión
Creo que este es un tema de gran actualidad, y la explicación sociológica, muy ilustrativa.
¿Qué es religión?,¿Qué características sí comparten todas las religiones?:
Todas implican un conjunto de símbolos, invocan sentimientos de reverencia o respeto, y están vinculadas a rituales o ceremoniales (como los servicios eclesiásticos) practicados por una comunidad de creyentes. Todos estos elementos requieren cierta elaboración. Impliquen o no dioses dichas creencias, existen siempre seres u objetos que inspiran actitudes de respeto o admiración. En algunas religiones creen en y reverencian una "fuerza divina" más que dioses personalizados. En otras hay figuras que no son dioses, pero en las que se piensa con reverencia, como Buda o Confucio.
Los rituales asociados con la religión son muy diversos: plegarias, letanías, cánticos, ciertos tipos de comida o el ayuno. Como los actos rituales están orientados hacia símbolos religiosos, por lo general se consideran bastante distintos de los hábitos y procedimientos de la vida ordinaria (encender una vela para honrar a un dios tiene un significado distinto al de hacerlo para alumbrarse). Los rituales religiosos con frecuencia los llevan a cabo individuos en aislamiento, pero todas las religiones incluyen ceremoniales que sus miembros practican de forma colectiva, y suelen disponer de lugares especiales: iglesias, templos, etc.
Los sociólogos suelen considerar la existencia del ceremonial colectivo como uno de los factores principales que distinguen la religión de la magia. Ésta consiste en influir en los acontecimientos por el uso de pociones, cánticos o prácticas rituales. Generalmente es practicada por individuos, no por una comunidad de creyentes. La gente muchas veces opta por la magia en situaciones de desgracia o peligro. Y aunque las prácticas mágicas han desaparecido en su mayor parte de la sociedad moderna, en situaciones de peligro las supersticiones de tipo mágico son todavía comunes, y en ocupaciones que son peligrosas o tienen factores aleatorios que pueden cambiar de forma drástica (mineros, pescadores, deportistas, etc.).
www.sociologicus.com
¿Qué es religión?,¿Qué características sí comparten todas las religiones?:
Todas implican un conjunto de símbolos, invocan sentimientos de reverencia o respeto, y están vinculadas a rituales o ceremoniales (como los servicios eclesiásticos) practicados por una comunidad de creyentes. Todos estos elementos requieren cierta elaboración. Impliquen o no dioses dichas creencias, existen siempre seres u objetos que inspiran actitudes de respeto o admiración. En algunas religiones creen en y reverencian una "fuerza divina" más que dioses personalizados. En otras hay figuras que no son dioses, pero en las que se piensa con reverencia, como Buda o Confucio.
Los rituales asociados con la religión son muy diversos: plegarias, letanías, cánticos, ciertos tipos de comida o el ayuno. Como los actos rituales están orientados hacia símbolos religiosos, por lo general se consideran bastante distintos de los hábitos y procedimientos de la vida ordinaria (encender una vela para honrar a un dios tiene un significado distinto al de hacerlo para alumbrarse). Los rituales religiosos con frecuencia los llevan a cabo individuos en aislamiento, pero todas las religiones incluyen ceremoniales que sus miembros practican de forma colectiva, y suelen disponer de lugares especiales: iglesias, templos, etc.
Los sociólogos suelen considerar la existencia del ceremonial colectivo como uno de los factores principales que distinguen la religión de la magia. Ésta consiste en influir en los acontecimientos por el uso de pociones, cánticos o prácticas rituales. Generalmente es practicada por individuos, no por una comunidad de creyentes. La gente muchas veces opta por la magia en situaciones de desgracia o peligro. Y aunque las prácticas mágicas han desaparecido en su mayor parte de la sociedad moderna, en situaciones de peligro las supersticiones de tipo mágico son todavía comunes, y en ocupaciones que son peligrosas o tienen factores aleatorios que pueden cambiar de forma drástica (mineros, pescadores, deportistas, etc.).
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martes, 10 de abril de 2007
O Mosteiro de Caaveiro
O pasado verán asistín xunto co meu irmán e un dos meus curmáns a unha visita guiada ó Mosteiro de Caaveiro, sito nas Fragas do Eume, lugar de gran beleza paisaxística. Ó pasar os veráns en Pontedeume xa foran moitas as ocasións nas que visitara o lugar, pero dende hai un tempo existe a oportunidade de visitar o mosteiro e que un guía che vaia contando a historia da construcción, e todo o relacionado con ela, como era a forma de vida da xenta que o habita, como eran as comunicacións nas direrentes épocas da súa historia, etc...
Deixo eiquí o que pon na páxina de Wikipedia, e invítovos a asistir a unha visita guiada, e, si hai tempo, facer unha excursión pola fraga. Paga a pena.
"El monasterio de Caaveiro se estableció en el año 934 en las Fragas del Eume (Provincia de La Coruña), para acoger a los numerosos anacoretas que vivían dispersos en la zona. Pero pronto importantes donaciones de S. Rosendo engrandecen el patrimonio del monasterio recibiendo este la mayor parte de las tierras cultivables existentes a la derecha del Río Eume y le conceden jurisdicción sobre villas y feligresías eximiéndolo de la autoridad del arzobispado de Santiago de Compostela. Obtiene así el cenobio un gran poder, alcanzando su iglesia la categoría de Real Colegiata (con seis canónigos) que conservará hasta finales del siglo XVIII, época en la que, tras quedar abandonado, queda al cuidado de un casero e inicia así su decadencia y deterioro. Acabando el siglo XIX Pío García Espinosa, que había comprado buena parte de las tierras que rodean el monasterio, consigue una autorización del Arzobispo de Santiago para restaurarlo. Derriba, para acometer la restauración, la casa delantera y la iglesia prioral, edifica un pabellón almenado y reconstruye la capilla de Sta. Isabel.
Los restos más antiguos son del siglo XII, destacando la iglesia que se levanta sobre un montículo muy escarpado que obligó a sus constructores a salvar los desniveles del terreno por medio de altos muros con contrafuertes y estancias subterráneas. Del templo románico se conserva en buen estado la cabecera y buena parte de la nave. Queda también en pie un hermoso campanario barroco del siglo XVIII obra de la escuela de Simón Rodríguez. La casa de los canónigos y las cocinas del monasterio también se conservan aceptablemente.
El conjunto fue declarado en 1975 monumento histórico-artístico por su importancia arquitectónica".
www.wikipedia.org
Información sobre a Fraga en www.eumeturismo.org:
Las Fragas do Eume son un ecosistema único en Europa. Agrupadas en las orillas del río del mismo nombre (84 km de largo), la extensión arbórea es la muestra principal de un sistema ecológico, el bosque atlántico, tan específico gracias a la proximidad del mar y las profundas riberas del río, que lo convirtió, en 1997, en Parque Natural. Es, por tanto, un espacio protegido, pero visitable, que le ofrece agradables sorpresas a quien lo recorre. Cuenta la leyenda que Dios al crear los tres ríos que nacen en la sierra de O Xistral -Eume, Landro y Masma- le prometió un hombre todos los años a quien llegase primero al mar. Traicionado por los otros dos, que lo dejaron durmiendo, el Eume tuvo que cruzar valles y montañas para ganar. Por eso salió bravo y agreste y por eso también se lleva cada año la vida de un hombre, o se llevaba antes de los embalses. A lo largo de las orillas de cinco municipios se extienden más de 9.126 hectáreas de macizos forestales de diversas características. En las tierras más próximas al río crecen bosques de ribera con base en chopos y alisos, que esconden auténticos tesoros de helechos y musgos, específicos del parque, y también dos raras especies de narcisos. Si subimos por las laderas de los montes, encontramos bosques de roble. Aunque la flora es la joya de las Fragas, también acogen algunas especies animales endémicas y en peligro de extinción, desde pequeños anfibios y reptiles, como la salamandra, hasta especies mayores, como el lobo o diversas aves de rapiña.
lunes, 9 de abril de 2007
Sabiduría Social
La primera Constitucíón de Japón fué redactada en el año 604 por el Príncipe Shotoku, y dice en su artículo primero:
“Ante todo debe valorarse la armonía y será honrado el evitar toda
oposición obstinada. Cuando los que están arriba cuidan de la
armonía y los de abajo colaboran positivamente, entonces hay
concordia en las discusiones y en las estimaciones correctas de las
cosas. En tal caso ¿qué cosa hay que no pueda realizarse? ...”
domingo, 8 de abril de 2007
Por fin alguien lo dice...
SUSO DE TORO
Puerto exterior e invisible (08/04/2007)
La ciudadanía que se movilizó por el cambio político en la Xunta se desilusiona ante algunos comportamientos de los nuevos gobernantes o se ve frustrada con algunas políticas de esta nueva Administración. Y con razón.
Pero cuando consideramos la situación en que dejaron a Galicia los anteriores gobernantes y que tienen que afrontar y capear éstos, entonces estamos tentados de callar y de otorgarles una confianza casi acrítica. El símbolo que nos queda de esos años de poder casi absoluto es la Cidade da Cultura. Seguimos dándole vueltas para encontrarle utilidad a un costosísimo disparate que nos vino dado. Pero si la Cidade da Cultura es levantar con dinero un disparate, el otro símbolo es el puerto exterior de A Coruña, que es echar dinero al fondo del mar. Despilfarro hacia arriba y despilfarro hacia abajo.
Somos un gran disparate: un país con gravísimos problemas para ser viable y que arroja el dinero que Europa envía a dos agujeros negros. Lo peor es que no hay escapatoria, están presupuestados y en marcha.La Ciudad de la Cultura ya está planteada como un problema al que hay que buscar soluciones, pero el tal puerto exterior es una obra gigantesca que parece invisible para los medios de comunicación y, en consecuencia, para la opinión pública. Ignoramos que en un lugar disparatado se están tirando miles de millones al mar. ¿O es que lo sabemos todos? ¿Estamos locos o es que no se puede hacer nada para parar eso y hacemos lo único que se puede hacer, el loco?.
Un "puerto exterior", igual que una "montaña profunda", es en sí mismo un oxímoron, un imposible. Un puerto es interior, es un refugio, y la ubicación de ese puerto en marcha en Arteixo es pretender un imposible, pues está donde el mar es más peligroso, con olas de tres metros. Conducir allí a barcos que en su mayor parte cargarán petróleo es hacer algo semejante a lo que hacían las antiguas sirenas con Ulises, atraer barcos hacia las piedras traidoras. No creo que nadie responsable esté imaginando en este momento lo que es ese peligro. Y no hablo de que estamos construyendo un superpuerto al lado de otro ya construido, el de Ferrol, cuando el próspero Arteixo no lo precisa, pero Ferrol, unas pocas millas más allá, si.
¿Cómo hemos conseguido la proeza absurda de que la Unión Europea financie esa magna obra estrambótica? Sin duda fuimos capaces de engañar y burlar el sentido común de sus comisarios, pero nuestra astucia nos va a resultar cara también a nosotros. Más cara cuanto más tardemos en afrontar el problema.El puerto exterior nació como una maniobra especulativa, promovida por un lobby coruñés agrupado en torno del anterior alcalde que pacta el proyecto con el Gobierno de entonces, del PP.
Eso es lo que sale de la famosa recepción a Aznar en María Pita. El gran pelotazo previsto sufrió un contratiempo: el Gobierno que lo garantizaba perdió las elecciones y el nuevo obligó a reconducir el modelo urbanístico y a garantizar vivienda protegida donde prácticamente sólo se contemplaban viviendas de lujo. Fue la firmeza del ministerio lo que provocó la tremenda campaña de alguna prensa local contra la ministra Magadalena Álvarez. Ahora nos encontramos con que está aprobado el proyecto urbanístico modificado, pero hay que construir el puerto en Arteixo para que vaya adelante. Pero ese puerto resulta que no tiene previstas sus vías de comunicación, es un enclave aislado y solitario, y que ya se plantea que habrá que hacerle también la conexión por ferrocarril. ¿Cuánto más nos va a costar ese disparate?. Porque este país tiene muchas necesidades.
¿No sería mejor dotar al puerto de Ferrol de las instalaciones y comunicaciones que precisa en vez de seguir invirtiendo dinero en un agujero? ¿No es éste un problema que debamos plantearnos todos, sin localismos que sólo nos han traído estas desfeitas?. El pesado legado que recibe esta Administración de una etapa histórica de propaganda, desidia y despropósitos es una herencia para todos nosotros. Y podemos preguntarnos de qué modo está afectada nuestra sociedad porque un disparate tan colosal siga en marcha sin que nadie parezca verlo.
¿No muestra que somos un país irresponsable?.
www.elpais.es
Puerto exterior e invisible (08/04/2007)
La ciudadanía que se movilizó por el cambio político en la Xunta se desilusiona ante algunos comportamientos de los nuevos gobernantes o se ve frustrada con algunas políticas de esta nueva Administración. Y con razón.
Pero cuando consideramos la situación en que dejaron a Galicia los anteriores gobernantes y que tienen que afrontar y capear éstos, entonces estamos tentados de callar y de otorgarles una confianza casi acrítica. El símbolo que nos queda de esos años de poder casi absoluto es la Cidade da Cultura. Seguimos dándole vueltas para encontrarle utilidad a un costosísimo disparate que nos vino dado. Pero si la Cidade da Cultura es levantar con dinero un disparate, el otro símbolo es el puerto exterior de A Coruña, que es echar dinero al fondo del mar. Despilfarro hacia arriba y despilfarro hacia abajo.
Somos un gran disparate: un país con gravísimos problemas para ser viable y que arroja el dinero que Europa envía a dos agujeros negros. Lo peor es que no hay escapatoria, están presupuestados y en marcha.La Ciudad de la Cultura ya está planteada como un problema al que hay que buscar soluciones, pero el tal puerto exterior es una obra gigantesca que parece invisible para los medios de comunicación y, en consecuencia, para la opinión pública. Ignoramos que en un lugar disparatado se están tirando miles de millones al mar. ¿O es que lo sabemos todos? ¿Estamos locos o es que no se puede hacer nada para parar eso y hacemos lo único que se puede hacer, el loco?.
Un "puerto exterior", igual que una "montaña profunda", es en sí mismo un oxímoron, un imposible. Un puerto es interior, es un refugio, y la ubicación de ese puerto en marcha en Arteixo es pretender un imposible, pues está donde el mar es más peligroso, con olas de tres metros. Conducir allí a barcos que en su mayor parte cargarán petróleo es hacer algo semejante a lo que hacían las antiguas sirenas con Ulises, atraer barcos hacia las piedras traidoras. No creo que nadie responsable esté imaginando en este momento lo que es ese peligro. Y no hablo de que estamos construyendo un superpuerto al lado de otro ya construido, el de Ferrol, cuando el próspero Arteixo no lo precisa, pero Ferrol, unas pocas millas más allá, si.
¿Cómo hemos conseguido la proeza absurda de que la Unión Europea financie esa magna obra estrambótica? Sin duda fuimos capaces de engañar y burlar el sentido común de sus comisarios, pero nuestra astucia nos va a resultar cara también a nosotros. Más cara cuanto más tardemos en afrontar el problema.El puerto exterior nació como una maniobra especulativa, promovida por un lobby coruñés agrupado en torno del anterior alcalde que pacta el proyecto con el Gobierno de entonces, del PP.
Eso es lo que sale de la famosa recepción a Aznar en María Pita. El gran pelotazo previsto sufrió un contratiempo: el Gobierno que lo garantizaba perdió las elecciones y el nuevo obligó a reconducir el modelo urbanístico y a garantizar vivienda protegida donde prácticamente sólo se contemplaban viviendas de lujo. Fue la firmeza del ministerio lo que provocó la tremenda campaña de alguna prensa local contra la ministra Magadalena Álvarez. Ahora nos encontramos con que está aprobado el proyecto urbanístico modificado, pero hay que construir el puerto en Arteixo para que vaya adelante. Pero ese puerto resulta que no tiene previstas sus vías de comunicación, es un enclave aislado y solitario, y que ya se plantea que habrá que hacerle también la conexión por ferrocarril. ¿Cuánto más nos va a costar ese disparate?. Porque este país tiene muchas necesidades.
¿No sería mejor dotar al puerto de Ferrol de las instalaciones y comunicaciones que precisa en vez de seguir invirtiendo dinero en un agujero? ¿No es éste un problema que debamos plantearnos todos, sin localismos que sólo nos han traído estas desfeitas?. El pesado legado que recibe esta Administración de una etapa histórica de propaganda, desidia y despropósitos es una herencia para todos nosotros. Y podemos preguntarnos de qué modo está afectada nuestra sociedad porque un disparate tan colosal siga en marcha sin que nadie parezca verlo.
¿No muestra que somos un país irresponsable?.
www.elpais.es
sábado, 7 de abril de 2007
Innovar
Ciclo de Vida de un Producto/Servicio
Ferrol pasa por un momento socioeconómico, que necesita de un impulso de verdad. Ya hemos llegado al final de la fase de declive, y necesitamos innovar, crear una nueva imagen de marca, empezar de nuevo el ciclo, ideas frescas... pero para ello debemos contar con apoyos económicos, sobre todo, pues capital intelectual no falta, es más, emigra.
El Racing, a su vez, pero en un ciclo de vida más corto, pues este tipo de servicio se agota de manera más rápida debido a la necesidad del éxito inmediato para los clientes potenciales, ha vivido en los últimos años una fase de consolidación, de éxito, de declive, y actualmente, como todo producto o servicio, necesita ideas frescas, diferentes, refundar sus objetivos, y saber vendérselos a sus clientes fieles, los que siempre están en la fase de implantación, para que éstos abran camino a los potenciales.
viernes, 6 de abril de 2007
Ferrol - Barrio de la Magdalena
La Calle de la Magdalena, en el Barrio homónimo: J. Baamonde y Ortega, Album pintoresco, geográfico estadístico, histórico y descriptivo de la ciudad departamental marítima de Ferrol y sus inmediaciones(Ferrol, 1867).
El trazado regular de La Magdalena facilitaba los movimientos de tropas en caso de revuelta. La escenografía resultaba adecuada para las procesiones civiles y desfiles militares. A lo largo de sus calles se erigían los edificios emblema del poder de la Armada. El barrio también concentraba las mejoras urbanísticas: las calles estaban empedradas, contaban con alcantarillado y el trazado en pendiente facilitaba el drenaje hacia el mar. En 1807, una sublevación de la maestranza culminaba en la quema del Teatro de Comedias, ubicado en La Magdalena y de acceso reservado a los oficiales de Marina.
Ferrol - Historia Urbana
jueves, 5 de abril de 2007
O Modernísmo
En Ferrol temos unha boa cantidade de edificios modernistas, grazas ó traballo, sobor de todo, de Rodolfo Ucha (Casa Brañas, na foto).
Modernismo é o termo co que se designa a unha corrente de renovación artística e literaria desenvolvida a finais do século XIX e principios do XX. Segundo os distintos países, recibiu diversas denominacións: Art Nouveau (En Bélxica e Francia), Sezession (en Austria), Jugendstil (Alemaña), Liberty (Inglaterra) e Floreale (en Italia). En catalán, modernisme ou Estilo modernista.
As características máis importantes de dita corrente literaria son o preciosismo, exotismo, a alusión ós nobres, mundos desaparecidos (a idade media cabaleiresca, as cortes dos Luíses en Francia, as monarquías chinesas e xaponesas). Mención dos obxectos preciosos. Símbolo: cisne.
O modernismo opón o latino ó anglosaxón. O modernismo é unha reacción que vai en contra do positivismo, e interésase pola teosofía. Na narrativa oponse ó realismo, optando pola novela histórica ou a crónica de experiencias da alucinación e a loucura; a descrición de ambientes de refinada bohemia. Introduce o personaxe da muller fatal, que leva ós homes ó pracer e a morte.
De acordo con Francisco Rico, a palabra modernismo, foi un calco dunha tendencia heterodoxa con respecto ó catolicismo tradicional, condenada como modernismo por Pío X e León XII, e que foi debatido nas dúas últimas décadas. Posteriormente foi un calco despectivo do moderno. Ata que os modernistas a adaptaron como signo de identidade. (Rico, Francisco "O Modernismo como actitude" p.46).
www.wikipedia.org
Elecciones Municipales
Política Municipal de Verdad / Por Girondina
Necesitamos un gobierno municipal de verdad. Dispuesto a hacer política aquí. Dispuesto a desenvolver las competencias que le son propias.
Para empezar necesitamos un alcalde/alcaldesa, no fichajes estrella. Que sirvan para ganar pero también para perder: que sigan ahí, hagan oposición, mejoren su equipo y vuelvan a por todas. Dicen que a los ferrolanos nos gustan los candidatos con carácter y ¿por qué no? ambición. Pero ambición por ser el perfecto alcalde en la administración municipal más perfecta que podamos imaginar.
No ambición para hacer carrera, porque entonces la alcaldía o la concejalía son poca cosa: sólo una plataforma de lanzamiento. Esperamos un alcalde que no se deje seducir por intereses macroeconómicos; en justicia, debe defender su territorio de amenazas medioambientales, ajustes laborales, efectos negativos de obras sectoriales en los vecinos etc. Debe organizar la administración local y mejorar las inversiones en una ciudad gastada, desatendida, parcheada, porque esto "sólo" lo puede hacer el gobierno municipal.
El Ayuntamiento, la administración más cercana a la gente -al menos en teoría- es empleado como herramienta para justificar y respaldar las actuaciones de la Xunta y el gobierno central, o bien para obstaculizarlas. A los grandes partidos les interesa que el ámbito municipal no se desarrolle demasiado, porque bien ejercido es un poder exigente e muy compenetrado con la ciudadanía.
¿Y si la ciudadanía le coge el gusto a la participación y funciona? Tampoco necesitamos más de esa ambición que sirve para hacer dinero. Al final vemos cómo la política municipal queda reducida a una vorágine de mesas de contratación y sus pullas interesadas.
Este lado -el Lado Oscuro- se puede vencer, y es hasta fácil.
(*) Girondina es un pseudónimo
www.diariodeferrol.com
Necesitamos un gobierno municipal de verdad. Dispuesto a hacer política aquí. Dispuesto a desenvolver las competencias que le son propias.
Para empezar necesitamos un alcalde/alcaldesa, no fichajes estrella. Que sirvan para ganar pero también para perder: que sigan ahí, hagan oposición, mejoren su equipo y vuelvan a por todas. Dicen que a los ferrolanos nos gustan los candidatos con carácter y ¿por qué no? ambición. Pero ambición por ser el perfecto alcalde en la administración municipal más perfecta que podamos imaginar.
No ambición para hacer carrera, porque entonces la alcaldía o la concejalía son poca cosa: sólo una plataforma de lanzamiento. Esperamos un alcalde que no se deje seducir por intereses macroeconómicos; en justicia, debe defender su territorio de amenazas medioambientales, ajustes laborales, efectos negativos de obras sectoriales en los vecinos etc. Debe organizar la administración local y mejorar las inversiones en una ciudad gastada, desatendida, parcheada, porque esto "sólo" lo puede hacer el gobierno municipal.
El Ayuntamiento, la administración más cercana a la gente -al menos en teoría- es empleado como herramienta para justificar y respaldar las actuaciones de la Xunta y el gobierno central, o bien para obstaculizarlas. A los grandes partidos les interesa que el ámbito municipal no se desarrolle demasiado, porque bien ejercido es un poder exigente e muy compenetrado con la ciudadanía.
¿Y si la ciudadanía le coge el gusto a la participación y funciona? Tampoco necesitamos más de esa ambición que sirve para hacer dinero. Al final vemos cómo la política municipal queda reducida a una vorágine de mesas de contratación y sus pullas interesadas.
Este lado -el Lado Oscuro- se puede vencer, y es hasta fácil.
(*) Girondina es un pseudónimo
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miércoles, 4 de abril de 2007
Desempleo y trastornos psíquicos
Ojo al dato...
Los estudios en los que se ha utilizado el GHQ, el “General Health Questionnaire” (Goldberg, 1972) muestran que los jóvenes que acaban sus estudios y no encuentran un empleo tienen un alto riesgo de sufrir trastornos psíquicos menores, mientras que aquellos otros que encuentran trabajo tienen unas puntuaciones significativamente menores y, por tanto, una mejor salud mental.
Se ha demostrado que es la experiencia del desempleo lo que causa dicho deterioro y no una previa salud mental deficitaria la causante de no encontrar trabajo.
Otros estudios realizados con muestras de trabajadores adultos obtienen resultados similares. Así, por ejemplo, Miles (1983) en una muestra formada por más de 300 trabajadores desempleados y 100 empleados, confirma la asociación encontrada en otros estudios entre desempleo y salud mental.
De estas investigaciones se deduce una clara conclusión: el desempleo es causa de un deterioro en la salud mental. Las consecuencias psicológicas negativas que se derivan de estar desempleado, pueden, a su vez, incrementar el riesgo de sufrir trastornos que requieren tratamiento psiquiátrico.
¿¿¿???
www.sociologicus.com
Los estudios en los que se ha utilizado el GHQ, el “General Health Questionnaire” (Goldberg, 1972) muestran que los jóvenes que acaban sus estudios y no encuentran un empleo tienen un alto riesgo de sufrir trastornos psíquicos menores, mientras que aquellos otros que encuentran trabajo tienen unas puntuaciones significativamente menores y, por tanto, una mejor salud mental.
Se ha demostrado que es la experiencia del desempleo lo que causa dicho deterioro y no una previa salud mental deficitaria la causante de no encontrar trabajo.
Otros estudios realizados con muestras de trabajadores adultos obtienen resultados similares. Así, por ejemplo, Miles (1983) en una muestra formada por más de 300 trabajadores desempleados y 100 empleados, confirma la asociación encontrada en otros estudios entre desempleo y salud mental.
De estas investigaciones se deduce una clara conclusión: el desempleo es causa de un deterioro en la salud mental. Las consecuencias psicológicas negativas que se derivan de estar desempleado, pueden, a su vez, incrementar el riesgo de sufrir trastornos que requieren tratamiento psiquiátrico.
¿¿¿???
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martes, 3 de abril de 2007
Motivación, Calidad y Triunfo
Dos apuntes a tener en cuenta, para llegar a dónde nos habíamos propuesto, y haciéndolo bien:
-> Utilizar la Sinergia: “Acción combinada de diferentes agentes
individuales para conseguir un objetivo colectivo”.
-> En todos los Estratos, mentalizar a todos los Agentes:" Quién más sabe de un trabajo, es quién lo hace".
質及び目的 - Quality and Goals
-> Utilizar la Sinergia: “Acción combinada de diferentes agentes
individuales para conseguir un objetivo colectivo”.
-> En todos los Estratos, mentalizar a todos los Agentes:" Quién más sabe de un trabajo, es quién lo hace".
質及び目的 - Quality and Goals
Libros - Lectura
Messieurs Les Enfants (Daniel Pennac)
« Vous vous réveillez un matin et vous constatez que, dans la nuit, vous avez été transformé en adulte. Complètement affolé, vous vous précipitez dans la chambre de vos parents. Ils ont été transformés en enfants. Racontez la suite.»
Este es el libro que estoy leyendo actualmente. Intenta explicar las diferencias entre la edad adulta y la infancia, y la visión que tenemos del mundo, en cada uno de esos momentos.
Bye Bye Jason
El rapidísimo Jason Robinson le puso fecha de vencimiento a su carrera. Sí, el jugador de la Selección Inglaterra y del Sale Shark del Guinness Premiership anunció que se retirará de la práctica profesional tras el Mundial que se disputará en Francia este año.
Robinson, de 32 años, disputó 43 partidos con Inglaterra desde el año 2000 y es uno de los símbolos del rugby de su país, sobre todo tras anotar el único try en la final del Mundial 2003 de Australia, en que los suyos se impusieron al local y se consagraron campeones del mundo.También cabe destacar que se había retirado amediados de 2005 porque deseaba pasar más tiempo con su familia, pero la ganas de tocar la guinda pudieron más y regresó a comienzos de este 2007, justamente en la apertura del Seis Naciones frente a Escocia. En dicho encuentro, en el que también volvió a la Selección Jonny Wilkinson, apoyó dos tries.
HEINEKEN CUP 1/4 FINALS
Biarritz 6 - Northampton Saints 7 (San Sebastián)
Llanelli 24 - Munster 15 (Stradery Park)
London Wasps 35 - Leinster 13 (Adams Park)
Leicester 21 - Stade Français 20 (Welford Road)
www.rugbyfun.com.ar
lunes, 2 de abril de 2007
Cine - 300
Hoplita
Ahora que podemos disfrutar de la adaptación al cine de ésta aventura gráfica de Frank Miller que relata la batalla de las Termópilas, está bien recordar qué sucedió en realidad en esa batalla, y lo que significó históricamente:
Termópilas (del griego Thermopylai, ‘puertas calientes’), desfiladero de Grecia situado al sureste de la ciudad de Lamía, entre el monte Oeta y el golfo de Malia, que durante la antigüedad sólo podía franquearse mediante un estrecho corredor entre las regiones de Tesalia y Lócrida. Su alto valor estratégico se debe al hecho de que controlaba la entrada al centro de Grecia desde el noreste. El nombre del paso hace referencia al azufre caliente que brota en la región.
Durante buena parte de la edad antigua, el camino tenía aproximadamente 15 m de ancho y pasaba por debajo de un acantilado, pero los depósitos aluviales han alterado la línea costera de tal forma que ahora es una llanura pantanosa, de 2,4 a 4,8 km de anchura. Durante las Guerras Médicas, el desfiladero de las Termópilas fue escenario en el 480 a.C. de la muerte heroica del rey espartano Leónidas I y de sus 1.400 hombres (300 de los cuales eran espartanos), al intentar contener la invasión persa encabezada por el rey Jerjes I. Efialtes, un tesalio desertor, traicionó a los griegos entregándoles a los persas, quienes siguieron otro paso por encima de la montaña y atacaron a aquéllos desde la retaguardia. El sacrificio de Leónidas I y sus hombres permitió a los griegos reorganizar sus fuerzas, que ese mismo año vencieron a los persas en Salamina, y un año más tarde hicieron lo propio en Platea y Micala. El historiador griego Heródoto relató la batalla de las Termópilas en su obra Historias.
En el 191 a.C., el rey Seléucida Antíoco III fue derrotado en el mismo paso cuando intentaba detener a los ejércitos romanos.
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Homo Sociologicus II
Herbert Spencer
Spencer y la Analogía orgánica -> Se asemeja a la sociedad con un organismo biológico . En este paralelismo esta implícita la teoría de la evolución. Las analogías son las siguientes :
-> La sociedad y los organismos crecen durante su existencia , no como la materia inorgánica .
-> Al crecer , las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura .
-> En las sociedades y en los organismos , al llegar a este nivel , se complejizan sus funciones .
-> La evolución crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y funciones que hacen aparecer a su vez otras mas complejas .
-> Así como el organismo se considera como el conjunto de varias unidades , las sociedades son organismos compuestas por otros elementos .
En escritos posteriores Spencer negará la analogía orgánica, cuando fue él el primero en formular esta teoría como científica.
Contraste Rural/Urbano
Coido que dentro duns meses, imos perder a simboloxía desta imaxe.
Seven Seconds (Youssou N´dour)
A Praza de España
Antes de ser transitable para os coches, a Praza de España de Ferrol (Antiga Porta Nova) era un espazo peonil, pero pouco a pouco, a medida que ía crecendo o número de vehículos, deixou de ter esa función de cohesión social e rematou por ser unha illa sen uso cidadán.
Actualmente a praza encóntrase en obras (xa vai por 4 anos), e a idea de convertíla, de novo, en espazo peonil, coido que é unha grande nova. Lástima que os políticos da cidade no deixen de botarse a culpa os uns a os outros,transmitan ideas erróneas á cidadanía, e non rematen unha obra de gran importancia, tanto polo seu futuro uso, como pola imaxe que pode transmitir ós visitantes. Esquenzan os intereses particulares, por favor!
Fin das obras na Praza de España, xa!!!
Actualmente a praza encóntrase en obras (xa vai por 4 anos), e a idea de convertíla, de novo, en espazo peonil, coido que é unha grande nova. Lástima que os políticos da cidade no deixen de botarse a culpa os uns a os outros,transmitan ideas erróneas á cidadanía, e non rematen unha obra de gran importancia, tanto polo seu futuro uso, como pola imaxe que pode transmitir ós visitantes. Esquenzan os intereses particulares, por favor!
Fin das obras na Praza de España, xa!!!
domingo, 1 de abril de 2007
Homo Sociologicus
Émile Durkheim
Método de estudio de los hechos sociales:
Durkheim propone el estudio de los hechos sociales como realidades existentes o cosas materiales, estableciendo tres reglas básicas.
La primera regla, menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando sólo aquellos criterios y conceptos construidos científicamente. El sociólogo debe aislarse de sus creencias político-religiosas, porque podrían influir sobre los hechos sociales que se estudian.
La segunda regla trata sobre la definición del hecho social a estudiar, definiéndolo previamente, segmentándolo. Tras la definición, se procede a la búsqueda y recopilación de datos acordes al caso estudiado, que permitan llegar a la elaboración de conclusiones.
Por último, la tercera regla, menciona que sólo se debe tener en cuenta a aquellos caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. El sociólogo debe alejarse de las sensaciones de carácter subjetivo.
El Racing sigue con posibilidades
Después del empate de esta mañana en Fuerteventura, contra el Pájara Playas de Jandía (tercer 0-0 consecutivo), terminamos la jornada un punto más cerca del Play-off de ascenso, y con dos partidos seguidos en el Estadio de A Malata.
Jornada 30
Sigo viendo posibilidades.
OPA RACING!!!
Emmenez-moi(Charles Aznavour)
Jornada 30
Sigo viendo posibilidades.
OPA RACING!!!
Emmenez-moi(Charles Aznavour)
Donde dije digo, digo diego...
Pedro J. niega ahora haber defendido “que el PSOE estuviera detrás del 11-M”
Dice que su editorial acusatorio está “sacado de contexto".
ELPLURAL.COM -31/03/2007-
"El 22 de marzo de 2005, El Mundo alertó en su editorial de que era “sumamente alarmante la constatación de que personas muy próximas al Partido Socialista estaban controlando a los individuos que terminarían cometiendo el atentado” del 11-M. Dos años más tarde, en el programa 59 segundos, el periodista Antonio Casado recordó a Pedro J. que había leído en su periódico que “el PSOE estaba detrás del 11-M”. El director de El Mundo debió de encontrar excesiva la postura defendida ya que contestó, “no es verdad” y acusó a Casado de “sacar de contexto cualquier frase”. El responsable de elplural.com, Enric Sopena, indicó a Pedro J. que estaba “seguro de que no se había sacado de contexto”, porque El Mundo, junto a la COPE, alimenta la teoría de la conspiración".
El problema es que mucho ciudadano de a pié se lo creía, y después dicen que hay "crispación", en la sociedad española. Con temas como éste, no me extraña.
Dice que su editorial acusatorio está “sacado de contexto".
ELPLURAL.COM -31/03/2007-
"El 22 de marzo de 2005, El Mundo alertó en su editorial de que era “sumamente alarmante la constatación de que personas muy próximas al Partido Socialista estaban controlando a los individuos que terminarían cometiendo el atentado” del 11-M. Dos años más tarde, en el programa 59 segundos, el periodista Antonio Casado recordó a Pedro J. que había leído en su periódico que “el PSOE estaba detrás del 11-M”. El director de El Mundo debió de encontrar excesiva la postura defendida ya que contestó, “no es verdad” y acusó a Casado de “sacar de contexto cualquier frase”. El responsable de elplural.com, Enric Sopena, indicó a Pedro J. que estaba “seguro de que no se había sacado de contexto”, porque El Mundo, junto a la COPE, alimenta la teoría de la conspiración".
El problema es que mucho ciudadano de a pié se lo creía, y después dicen que hay "crispación", en la sociedad española. Con temas como éste, no me extraña.
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